FORMAÇÃO DE CATEQUISTAS

 

No próximo Sábado, 11 de Janeiro, das 9 ao meio-dia, no Salão Paroquial de Escapães, haverá um encontro de formação para os catequistas da Igreja Matriz da Feira e da Paróquia de Escapães, com o tema: Auto-estima e Vida - só dou o que tenho.

Integrando a formação permanente dos catequistas, contamos com a presença de todos. Orientará esta formação a Dra. Maria Adelaide Teixeira.

SOLENIDADE DA EPIFANIA DO SENHOR

 

A Igreja celebra, neste dia 5 de Janeiro, a Solenidade da Epifania do Senhor. ‘Epifania’ significa ‘manifestação’: manifestação do Senhor ao mundo inteiro na presença dos Magos do Oriente. Se o Natal de Jesus é a festa da alegria e da paz, a Epifania é a festa da luz: a luz prometida às nações e que, misteriosamente, conduz os Magos à fonte da verdadeira luz – Jesus. Disse o Papa Bento XVI, no dia 6 de Janeiro de 2012: “Para a liturgia, o caminho dos Magos do Oriente é só o início de uma grande procissão que continua ao longo da história inteira. Com estes homens, tem início a peregrinação da humanidade rumo a Jesus Cristo: rumo àquele Deus que nasceu num estábulo, que morreu na cruz e, Ressuscitado, permanece connosco todos os dias até ao fim do mundo (…) Antes, tinham vindo os pastores – almas simples que habitavam mais perto de Deus feito menino, podendo mais facilmente «ir até lá» ter com Ele e reconhecê-Lo como Senhor. Mas, agora, vêm também os sábios deste mundo. Vêm grandes e pequenos, reis e servos, homens de todas as culturas e de todos os povos. Os homens do Oriente são os primeiros, seguidos de muitos outros ao longo dos séculos. Depois da grande visão de Isaías, a leitura tirada da Carta aos Efésios exprime, de modo sóbrio e simples, a mesma ideia: os gentios partilham da mesma herança (…) Os Magos do Oriente vão à frente. Inauguram o caminho dos povos para Cristo…”

DIA MUNDIAL DA PAZ

- D. Pio Alves, Administrador Apostólico do Porto, na homilia de 1 de Janeiro

“…Falar de fraternidade, em primeiro lugar no seio da família, no Dia Mundial da Paz não é um exercício de retórica: é a recondução deste desígnio universal à sua raiz original. É o caminho para a responsabilização de todos e de cada um na reconstrução do lar comum da Humanidade. Retórica pode ser uma suposta preocupação pelos grandes conflitos que não nos afectam de modo imediato e descuidar o ambiente da nossa vida, da nossa casa, da nossa rua, da nossa aldeia, da nossa cidade.

Os governantes, ou os donos do mundo sem nome e sem rosto, podem decretar ou decidir a guerra; podem decretar ou decidir o fim da guerra; mas não podem decretar nem decidir a paz. “Seria uma paz falsa, escreve o Papa Francisco na exortação apostólica A Alegria do Evangelho, aquela que servisse como desculpa para justificar uma organização social que silencie ou tranquilize os mais pobres, de modo que aqueles que gozam dos maiores benefícios possam manter o seu estilo de vida sem sobressaltos, enquanto os outros sobrevivem como podem. (…) A dignidade da pessoa humana e o bem comum estão por cima da tranquilidade de alguns que não querem renunciar aos seus privilégios”.
A verdadeira paz apenas é possível pela pacificação dos corações, de cada coração; apenas é possível pela soma de relações de proximidade norteadas pela fraternidade. Sobre este sólido alicerce, seremos capazes de construir a paz; a paz universal deixará de ser uma quimera. Nós, os crentes, assumimos, com o Papa Francisco, que “na medida em que (Deus) conseguir reinar entre nós, a vida social será um espaço de fraternidade, de justiça, de paz, de dignidade para todos”…”

PALAVRA DO PAPA FRANCISCO

 

- na Homilia do dia 1 de Janeiro: Solenidade de Santa Maria , Mãe de Deus

“…Amados Irmãos e Irmãs:

A primeira leitura propôs-nos a antiga súplica de bênção que Deus sugerira a Moisés, para que a ensinasse a Aarão e aos seus filhos: «O Senhor te abençoe e te proteja. O Senhor faça brilhar sobre ti a sua face e te seja favorável. O Senhor dirija para ti o seu olhar e te conceda a paz» (Nm. 6, 24-26). É muito significativo ouvir estas palavras de bênção, no início de um novo ano: acompanharão o nosso caminho neste tempo que se abre diante de nós. São palavras que dão força, coragem e esperança. Não uma esperança ilusória, assente em frágeis promessas humanas; nem uma esperança ingénua, que imagina o futuro melhor simplesmente porque é futuro. Esta esperança tem a sua razão de ser, precisamente, na bênção de Deus; uma bênção que contém os votos maiores, os votos da Igreja para cada um de nós, repletos da protecção amorosa do Senhor, da sua ajuda providente.
Os votos contidos nesta bênção realizaram-se plenamente numa mulher, Maria, enquanto destinada a tornar-Se a Mãe de Deus, e realizaram-se n’Ela antes de qualquer outra criatura.
Mãe de Deus! Este é o título principal e essencial de Nossa Senhora. Trata-se de uma qualidade, de uma função, que a fé do povo cristão, na sua terna e genuína devoção à Mãe celeste, desde sempre Lhe reconheceu. Lembremos aquele momento importante da história da Igreja Antiga, que foi o Concílio de Éfeso, no qual se definiu, com autoridade, a maternidade divina da Virgem. Esta verdade da maternidade divina de Maria ecoou em Roma, onde, pouco depois, se construiu a Basílica de Santa Maria Maior, o primeiro santuário mariano de Roma e de todo o Ocidente, no qual se venera a imagem da Mãe de Deus – a Theotokos – sob o título de Salus populi romani. Diz-se que os habitantes de Éfeso, durante o Concílio, se teriam congregado aos lados da porta da basílica onde estavam reunidos os Bispos e gritavam: «Mãe de Deus!» Os fiéis, pedindo que se definisse oficialmente este título de Nossa Senhora, demonstravam reconhecer a sua maternidade divina. É a atitude espontânea e sincera dos filhos, que conhecem bem a sua Mãe, porque A amam com imensa ternura.
Desde sempre, Maria está presente no coração, na devoção e, sobretudo, no caminho de fé do povo cristão. «A Igreja caminha no tempo (...). Mas, nesta caminhada, a Igreja procede seguindo as pegadas do itinerário percorrido pela Virgem Maria» (JOÃO PAULO II, Enc. Redemptoris Mater, 2). O nosso itinerário de fé é igual ao de Maria; por isso, sentimo-l’A particularmente próxima de nós! No que diz respeito à fé, que é o fulcro da vida cristã, a Mãe de Deus partilhou a nossa condição, teve de caminhar pelas mesmas estradas, às vezes difíceis e obscuras, trilhadas por nós, teve de avançar pelo «caminho da fé» (CONC. ECUM. VAT. II, Const. Lumen gentium, 58).
O nosso caminho de fé está indissoluvelmente ligado a Maria, desde que Jesus, quando estava para morrer na cruz, no-La deu como Mãe, dizendo: «Eis a tua mãe!» (Jo 19, 27). Estas palavras têm o valor dum testamento, e dão ao mundo uma Mãe. Desde então, a Mãe de Deus tornou-Se também nossa Mãe! Na hora em que a fé dos discípulos se ia quebrantando com tantas dificuldades e incertezas, Jesus confiava-lhes Aquela que fora a primeira a acreditar e cuja fé não desfaleceria jamais. E a «mulher» torna-Se nossa Mãe, no momento em que perde o Filho divino. O seu coração ferido dilata-se para dar espaço a todos os homens, bons e maus; e ama-os como os amava Jesus. A mulher que, nas bodas de Caná da Galileia, dera a sua colaboração de fé para a manifestação das maravilhas de Deus no mundo, no Calvário mantém acesa a chama da fé na ressurreição do Filho, e comunica-a aos outros com carinho maternal. Assim, Maria torna-Se fonte de esperança e de alegria verdadeira.
A Mãe do Redentor caminha diante de nós e sempre nos confirma na fé, na vocação e na missão. Com o seu exemplo de humildade e disponibilidade à vontade de Deus, ajuda-nos a traduzir a nossa fé num anúncio, jubiloso e sem fronteiras, do Evangelho. Deste modo, a nossa missão será fecunda, porque está modelada pela maternidade de Maria. A Ela, confiamos o nosso itinerário de fé, os desejos do nosso coração, as nossas necessidades, as carências do mundo inteiro, especialmente a sua fome e sede de justiça e de paz; e invocamo-La todos juntos: Santa Mãe de Deus!

PARA REZAR

 

ORAÇÃO À SAGRADA FAMÍLIA

Jesus, Maria e José:
em Vós, contemplamos
o esplendor do verdadeiro amor,
a Vós, com confiança, nos dirigimos.

Sagrada Família de Nazaré,
tornai também as nossas famílias
lugares de comunhão e cenáculos de oração,
escolas autênticas do Evangelho
e pequenas Igrejas domésticas.

Sagrada Família de Nazaré,
que nunca mais se faça, nas famílias,

Experiência de violência, egoísmo e divisão:
quem ficou ferido ou escandalizado
depressa conheça a consolação e a cura.

Sagrada Família de Nazaré,
que o próximo Sínodo dos Bispos
possa despertar, em todos,
a consciência do carácter sagrado
e inviolável da família,
e a sua beleza no projecto de Deus.

Jesus, Maria e José,
escutai e atendei a nossa súplica.

              ( Papa Francisco )

SANTOS POPULARES

SÃO RAIMUNDO DE PENAFORTE

Raimundo nasceu no Castelo de Penaforte, em Villafranca del Panadés, na Catalunha, Espanha, por volta do ano de 1175. Os seus pais, ricos e nobres, descendiam dos antigos condes de Barcelona. Eram também aparentados com a casa real de Aragão.

Fez os seus estudos na escola da Catedral de Barcelona, com particular empenho nas áreas da filosofia e do direito. Terminou os seus estudos com tão elevada classificação que o Bispo o convidou para nela leccionar retórica e lógica. Aos 20 anos de idade, ensinava filosofia e direito canónico, em Barcelona, onde foi cónego da Catedral. Em 1210, foi ensinar para Bolonha, na Itália, onde ficou até 1222. Foi capelão do Papa Alexandre IV e confessor do rei Jaime I, de Aragão, ao qual repreendeu pela sua vida licenciosa.
Entrou depois na Ordem dos Pregadores, no convento de Santa Catalina, e fez uma intervenção na proclamação da cruzada contra Maiorca. A sua colaboração com Pedro Nolasco foi essencial na fundação da Ordem de Nossa Senhora das Mercês para a Redenção dos Cativos, obtendo o consentimento de Jaime I para a fundação da Ordem. Por ordem do Papa Gregório IX, voltou a Roma, em 1230, para editar a colecção das «Decretais» e fazer a codificação da Lei canónica, que estava espalhada por inúmeros documentos. O modo como organizou esta documentação tornou-se modelo padrão durante cerca de 700 anos. A lei canónica só ficou completamente codificada em 1917.
Quando o Papa disse que iria nomeá-lo Arcebispo de Tarragona, sentiu-se tão consternado que caiu gravemente enfermo. Quando os seus amigos Dominicanos de Bolonha chegaram a Barcelona, abandonou tudo para vestir o hábito branco de São Domingos.
Em 1238, tornou-se o terceiro Superior da Ordem Geral dos Dominicanos. Durante dois anos, visitou, a pé, todos os conventos da Ordem. Apesar de ter renunciado ao seu cargo, alegando motivos de saúde, redigiu as novas constituições da Ordem, que foram promulgadas em Paris, em 1240. Durante o tempo em que foi Superior dos Dominicanos, dedicou-se a converter judeus e muçulmanos ao cristianismo e, para cumprir este objectivo, introduziu o ensino das línguas árabe e hebraica nas escolas dos dominicanos.
Exercendo a sua influência sobre o rei Jaime I, de Aragão, persuadiu-o a convocar um debate público sobre o judaísmo e o cristianismo, entre Moshe ben Nahman, um rabino de Gerona - também chamado El Rab de Espanha ou Bonastruc de Porta - e Pablo Christiani, um judeu de Montpellier, convertido ao catolicismo e que pertencia à Ordem Dominicana. Neste debate, que teve lugar no palácio real de Barcelona, de 20 a 24 de Julho de 1263, na presença do rei e do alto clero, Raimundo teve um papel importante. Liderava os teólogos presentes e, com a concordância do rei, deu liberdade de expressão ao rabino, mas observando que não deveria blasfemar contra o cristianismo. A isto, Moshe ben Nahman respondeu que sabia o que as leis da propriedade exigiam. No sabbath imediatamente após o debate, os cristãos visitaram a sinagoga, onde Raimundo pregou sobre a Santíssima Trindade, negada pelo rabino.
Aos 70 anos, voltou a ensinar. Foi, também, um grande e fecundo escritor. Entre os seus escritos, destacam-se a Summa Casuum - para a administração recta e proveitosa do sacramento da Penitência; a Summa de poenitentia et matrimonio; a Summa contra gentes, sobre muçulmanos e judeus, e a Summa pastorales.
Raimundo morreu em 6 de Janeiro de 1275. Está sepultado na Catedral de Barcelona. Foi canonizado pelo Papa Clemente VIII, em 29 de Abril de 1601. É o santo padroeiro da lei canónica e dos seus advogados. Em Espanha, foi declarado padroeiro de todos os advogados. A sua memória litúrgica celebra-se a 7 de Janeiro.